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解构理论的东渐与中西思想交通的时代错置性

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摘要 解构理论的东渐似乎已成为学术史。然而,如果仅仅以"学术史现象描述"的方式来处理这一课题,恐将难得其真义。从思想史的角度看,事实上,解构理论的东渐再一次以极端的方式呈现了百余年来西方思想的东渐与它的中文语境复杂的"时代错置性"关系。认真地反思这一关系,不仅对中国阐释学的重建有着极重要的意义,对于化解百余年来中国思想界所遭遇的"中西古今之争",更有着直接的启示。
作者 戴登云
出处 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2015年第4期28-34,共7页 Contemporary Literary Criticism
基金 国家社科基金项目"解构的难题:德里达再研究"阶段性成果 项目批准号:10XZW002 西南民族大学中国语言文学硕士一级学科建设项目阶段性成果 项目编号:2015XWD-S0501
  • 相关文献

参考文献10

  • 1徐珂著《解构主义在中国的传播和研究综论》(载《社会科学辑刊)》2001年第4期.
  • 2[法]德里达.《论文字学》.汪堂家译.上海译文出版社,1999年版,第20、74页.
  • 3苏源熙著《默契还是预约--结构、解构的中国梦》,文载《中国学术》第5辑(商务印书馆2001年版)第48-61页.
  • 4盛宁著《"认同"还是虚构--结构、解构的中国梦再剖析》,文载《中国学术》第7辑(商务印书馆2001年版)第189-209页.
  • 5张隆溪:《非我的神话:论东西方跨文化理解问题》,《中西文化研究十论》,复旦大学出版社2005年版,第35页.
  • 6张隆溪:《文化对立批判:论德里达及其影响》,《中西文化研究十论》,复旦大学出版社2005年版,第58页,第57页,第60-61页,第61-62页,第62页.
  • 7龚鹏程著《侠的精神文化史论》(山东画报出版社2008)、《儒学新思》、《佛学新解》、《道教新论》(三书均为北京大学出版社2009年版)等书.
  • 8叶秀山.意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达[J].中国社会科学,1989(3):95-109. 被引量:11
  • 9杜小真 张宁.《德里达中国讲演录》[M].中央编译出版社,2003年..
  • 10.《儒学新思》、《佛学新解》、《道教新论》.北京大学出版社,2009年.

共引文献21

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