期刊文献+

庄存与春秋学的尊王特征——《春秋正辞·天子辞》读解

原文传递
导出
摘要 就"天子"一义而言,公羊学向有尊王与正王两种意涵,而其归趋则在于对大一统"王道秩序"的维护。庄存与完整承袭了公羊家的这一解经路线,但他表现出以下特点:一是其尊王的程度比四传多有过之而无不及;二是其正王非但没有《胡传》激烈,甚至比乾隆官方的经解亦有所收敛,更注重对以"天王"为代表的礼法秩序崩坏的闵叹,而非对天王个人的讥贬。彰显出作为皇子师傅的庄存与,其经解是自觉站在王室立场之上的,有着明确的维护王室、维护大一统、维护王道秩序的特点。
作者 辛智慧
机构地区 清华大学国学院
出处 《孔子研究》 CSSCI 2017年第1期133-143,共11页 Confucius Studies
  • 引文网络
  • 相关文献

二级参考文献66

  • 1冯尔康.乾隆初政与乾隆帝性格[J].天津师范大学学报(社会科学版),2007,27(3):35-41. 被引量:10
  • 2王俊义.庄存与复兴今文经学起因于“与和坤对立”说辨析——兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴[J].清史研究,2007(1):9-17. 被引量:13
  • 3庄勇成.《少宗伯养恬兄传》[A]..《毗陵庄氏族谱》卷30“家传二”[C].,.第29-30页.
  • 4杨向奎.《清代的今文经学》[J].清史论丛,1979,(1).
  • 5刘桂生.《从庄存与生平看清初公羊学之起因》..《周一良先生八十生日纪念论文集》.中国社会科学出版社,1993年版..
  • 6《史记》卷130《太史公自序》,上海古籍出版社、上海书店,1986年12月版
  • 7郑玄注,孔颖达正义.2008年.《礼记正义》,上海古籍出版社.
  • 8《圣祖仁皇帝御制春秋传说汇纂序》,《钦定春秋传说汇纂》卷首,清康熙六十年内府刻本,第1a页.
  • 9艾尔曼:《经学、政治和宗祖--中华帝国晚期常州今文学派研究》,赵刚译,南京:江苏人民出版社,1998年.
  • 10蔡长林:《从文士到经生--考据学风潮下的常州学派》,台北:中研院文哲所,2010年.

共引文献6

相关主题

;
使用帮助 返回顶部