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西方伦理学的首次系统传入——高一志《修身西学》之来源再探 被引量:4

The First Systematic Introduction of Western Ethics into China——Attempt of the Sources of Alfonso Vagnone’s Xiushen Xixue
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摘要 高一志(Alfonso Vagnone,1566—1640)的《修身西学》采用了文艺复兴时期一部拉丁文大学教材《科因布拉伦理学评论》的基本结构,但舍弃了其中繁复的辩论,仅在前三卷依靠《天主实义》补充相关背景知识,简单介绍了若干基本概念,并在余下几卷详细陈述了十一种感情和四枢德。其中后四卷关于四枢德的写作,高一志参考了莱修斯的拉丁文著作《论正义、法律及其他枢德》。《修身西学》所呈现的伦理学,是一种弱化了理论、强调实践方面的感情控制和德性修习的伦理学。 theory was weakened,while control in emotions and practice in virtues in the practice sphere were emphasized.
作者 谭杰 Tan Jie
机构地区 中南大学哲学系
出处 《国际汉学》 CSSCI 2019年第4期70-77,200,共9页 International Sinology
基金 湖南省社科基金青年项目“高一志《修身西学》研究”(项目号:16YBQ070)资助
关键词 高一志《修身西学》 伦理学 西学东渐 《天主实义》 Alfonso Vagnone Xiushen Xixue ethics introduction of Western learning Tianzhu Shiyi
  • 相关文献

二级参考文献18

  • 1肖朗.《童幼教育》与明清之际西方儿童教育思想的导入[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2005,35(5):85-93. 被引量:6
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  • 3梅谦立.《晚明中西伦理学的相遇:从〈尼各马可伦理学〉到晚明〈修身西学〉》,台北.《中研院中国文哲研究所集刊》,2011年,第39期,第103-145页.
  • 4《明清之际的友谊政策》,《西学东渐研究》,第三辑,北京:商务印书馆,2010年,第95-122页.
  • 5《晚明的西方修辞学和话语团体的形成:以〈达道纪言〉(1636年)为个案》,《经典与解释》,2007年1月,第222-237页.
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  • 7黄文树.《第一本传入中国的教育专著:〈童幼教育〉论述》,台湾高雄.《树德科技大学学报》,2009年第1期.
  • 8梅谦立.《理论哲学和修辞学两个不同交互方式》,景海峰主编.《拾薪集》,北京:北京大学出版社,2007年,第82页.
  • 9韩霖.《铎书·教训子孙》,钟鸣旦等主编.《徐家汇藏书楼明清天主教文献》,第二卷,台北:辅仁大学神学院,1996年,第716-725页.
  • 10罗雅谷.《哀矜行铨》,钟鸣旦、杜克鼎主编.《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》第5册,台北利氏学社,2002年,第207页.

共引文献7

同被引文献20

引证文献4

二级引证文献1

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