摘要
作为一名纯粹的现象学家,胡塞尔为了保证其理论的彻底性,不仅自己拒斥把现象学同现实相联系,而且他"甚至无法容忍他的学生过多地把历史现象甚至把神学关系移到前台"(1),然而就是这样一名几乎"不食人间烟火"的现象学家,却在晚年一反常态,走向了发生现象学、历史现象学的道路,其标志就是1936年他在贝尔格莱德的《哲学》杂志上发表的《欧洲科学的危机与超越论的现象学》。
出处
《中国现象学与哲学评论》
2019年第1期97-112,共16页
The Phenomenological and Philosophical Research in China
基金
2017年度国家社科基金项目“陈德草《现象学与辩证唯物论》翻译与研究”(17BZX027)的阶段性成果.
