期刊文献+

英藏敦煌文献S.2313研究——兼论唐代毗昙学的发展及其特点 被引量:1

A Study of the Dunhuang Manuscript in the British Library S.2313——On the Development and Characteristics of the Abhidharma Studies in the Tang Dynasty
原文传递
导出
摘要 英藏敦煌文献S.2313,在黄永武主编的《敦煌宝藏》中题为《三界断惑图》,而《大正藏》第八十五册收录了S.2313的一部分,题为《三界图》。从内容、时间以及人物关系上考证,英藏敦煌文献S.2313应是《宋高僧传·梁京兆西明寺慧则传》和《智证大师请来目录》中所记载的《三界图》之一部分,其作者为唐末西明寺慧则律师。它一方面可以看作是魏晋南北朝以后中国毗昙学仅存的著作,另一方面属于圆测之后唯识西明系的重要文献。其思想上继承和发展了圆测的佛学思想,将大乘唯识学和小乘说一切有部的毗昙学融合、互证,颇具特色。《三界图》作为魏晋南北朝以后毗昙学仅存之作,有助于了解毗昙学在唐代的发展及其特点,具有一定的学术价值。
作者 许潇
出处 《宗教研究》 2020年第1期54-64,共11页 Religion Studies
基金 2017年度国家社科基金青年项目“说一切有部思想史研究”(项目编号:17CZJ027)阶段性成果
  • 相关文献

参考文献1

二级参考文献14

  • 1杜继文.《泛说佛教毗昙学与玄学崇有派》[J].中华佛学学报,1999,(12):339-351.
  • 2后秦·僧肇撰.《注维摩诘经》卷三.《大藏经》第38册,页352下.
  • 3后秦·僧肇撰.《注维摩诘经》卷二.《大正藏》第38册,页346中.
  • 4释道海:《(维摩诘经)译本及其论疏概况》,《闽南佛学院学报》,1995年第1期,第78页.
  • 5后秦·僧肇撰《肇论》卷一,《大正藏》第45册,第155页下.
  • 6晋·僧伽提婆译《阿毗昙心论》卷一,《大正藏》第28册,第809页中.
  • 7东晋·法显译《大般泥洹经》卷六,《大正藏》第12册,第892页上.
  • 8北凉·昙无谶译《大般涅粱经》卷二十七,《大正藏》第12册,第527页下.
  • 9宋·竺道生撰《法华经疏》卷二,《新纂续藏经》第27册,第13页中.
  • 10宋·竺道生等撰《大般涅檗经集解》卷一,《大正藏》第37册,第381页上.

共引文献1

引证文献1

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部