人是“人”:荀子人學研究

孟子提出自然人性論。荀子反對之,倡導一種積極有爲的人生觀。這種有爲行爲的起點便是人心。荀子將人心分爲兩個部分,一部分是恶心,另一部分是善心。荀子將恶心定義爲性,形成了自己的狹義人性論。針對恶心或惡性,荀子主張化性起僞。這便是教化。教化立足於兩個條件,一個是外部存在如聖賢或經典,另一個是内在依據即善心。聖賢是性僞合。成聖的内在依據即善心同於孟子的人性。荀子繼承了孟子的人性論,並因此形成了廣義人性論。廣義人性論繼承了孟子自然人性觀念,並提出後天的人爲努力也是成人的基礎。人的本質不能僅限於先天禀賦,而且離不開後天之僞。人即“人”。荀子將古代儒家人學理論推向一個新高度。