以气活理与尽心为实:船山对朱子、阳明仁说的反思与发展

仁之内涵的发展与纠偏总是环环相扣。朱子为解决从境界与知觉言仁的弊端,主张以“心之德,爱之理”言仁,将仁“天理化”,但也存在着将仁形式化、外在化的危险。阳明为解决朱子“天理化”之仁的问题,一以良知为依,却又出现仁之标准主观化和为仁工夫空疏化的风险。船山鉴于朱子和阳明仁说中存在的问题,分别在本体层面和工夫论层面对二者进行纠偏。在本体论上,船山以“理之气”取代朱子之“理”,肯定“气”为万物之本源,使“仁”得到活化、亲切化;在工夫论层面,船山从道德实践角度重新理解“良知”,并以“尽心”为为仁工夫之核心,使“仁”得到切实的践履,获得真正的生命力。本体的活化以及工夫的切实化,将“仁”的“生生”特性表现出来,构成船山“生生之仁”的重要内容。