论陈履祥的见性之学

作为罗汝芳的晚年弟子,陈履祥是继杨起元之后弘扬近溪之学最为得力的学者。他秉承一元论的立场,提出气质即天命之性、孝悌慈为圣人的本质内容、性由真性之知表现等命题,体现出即用言体的为学思路。在工夫论上,他主张当下本心与工夫、戒惧与顺适的共存,也强调此性的呈露及与之配合的“勿忘勿助”工夫。相较于近溪之学,陈履祥更为注重扩充的工夫与过程,尤其表现在他对戒惧或敬的强调甚至“偏爱”上。在三教观上,陈履祥反思当时流行的三教合流说模糊了儒学的精义,认为先要理解孔子之学,才能判别儒释的异同,因而他对佛老“不合不辟”的态度有明确的指向,即正面彰显儒学。陈履祥之学表明了近溪后学的多样性,也反映出近溪后学内部已然出现反思近溪及其后学的现象。