王安石对孔子人性论的回归与开新

孟子以降,尤其宋代理学完成孟子升格之后,性善论占据主流,间或与性恶论紧张论战,孔子人性论的真实意蕴就此被长期遮蔽。王安石批判性地跳出性善与性恶之争,认为“性不可以善恶言”,且开创性地解开了“智愚不移”的千古谜题,回归到了孔子的人性论。为使自然人过渡到道德人,王安石在传统生性互训的基础上诠释了生性对立统一的关系。他强调,就道德主体而言,养生与尽性同等重要。王安石充分发掘传统礼乐的价值,主张以礼乐养“中和之情”,从主客二重路径对人进行塑造,以“学之序”成己,以“道之序”成物,最终通达于圣人之域。王安石不仅回归到孔子的人性论,其“中和之情”的提出更开辟了一条从自然人向道德人飞跃的路径,既摆脱了性善论德性涵养的玄虚,也摆脱了性恶论对道德主体的打击,为儒学树立了一个“返本开新”的典范。