摘要
壮族天琴的"音"与"文"孔子曰:"礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?"对于礼乐,儒学认为不仅仅是表面的物质,如礼不只是玉帛类的礼器,乐不只是钟鼓之类的乐器,更有与这些礼器、乐器相关的文化。从文字学与哲学的视角来看"道器关系"可以理解为:"道"即文化载体,"器"为能盛载之物,乐器对应道器。中国文化有文以载道、书以载道、画以载道之说,更有器以道之说,可谓"道器不二"。乐因有器而显现、而存在,器因有乐而被赋予文化意义(1)。音乐与文化密不可分,所有音乐的产生与发展都根植于其所处的社会文化当中,两者相互依存、交融,相互促进。
出处
《民族音乐》
2020年第5期15-17,共3页
National Music
基金
2019年度广西民族师范学院校级科研项目“桂西南壮族民间宗教仪式音乐的发展变迁研究”的阶段性研究成果,项目编号:2019QN003
