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王夫之“诗象其心”诗学观

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摘要 “诗象其心”是王夫之在《诗广传》中阐释《诗经》祭祀时提出的诗学命题,即“诗者,象其心而已”。这一诗学命题,包涵两方面的内涵:即诗人(祭祀者)心中之“象”,与读者(与祀者)在阅读(吟诵)过程中感受到神之“象”。两“象”辉映,从而使诗歌获得了超凡的特质。无论是诗人所绘之象,抑或读者心中之象,皆由心灵之所感而生。心灵与理智不同,它的纯净、绝俗决定了超凡的能力。“诗象其心”的诗学意义在于揭示心灵是诗歌创作的源泉。探究这一诗学命题的意义,在展示船山丰富诗学思想的同时,体会王夫之《诗经》学诗学体系的复杂性与其哲学思想的密切相关性。
作者 纳秀艳
出处 《原诗》 2022年第1期165-183,共19页
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  • 1In principio creavit Deus caelum et terram. Terra autem erat inanis et vacua et tenebrae super faciem abyssi et spiritus Dei ferebatur super aquas. Dixitque Deus, fiat lux et facta est lux, et vidit Deus lucern quod esset bona. Et divisit lucem ac tenebras. Appellavitque lucem diem et tenebras noctem.Faetumque est vespere et mane dies unus. ---Gn, 1, 1 - 5,Vulgata (1994), p4.
  • 2Et dabo super vos nervos. Et succrescere faciam super vos carnes. Et superextendam in vobis cutem. Et dabo vobis spiritum et vivetis. Et scietis quia ego Dominus.---Ez,37, 6, Vulgata (1994), p1320.
  • 3Et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem. Abscondit se Adam et uxor eius a facie Domini Dei in medio ligni paradisi.---Gn, 3, 8,Vulgata (1994), p7.
  • 4Spiritus ubi vuh spirat. Et vocem eius audis. Sed non scis unde veniat et quo vadat. Sic est omnis qui natus est Spirtu.---Io, 3, 8, Vulgata (1994), p1661.
  • 5Verba Ecclesiasties filii David regis Hierusalem. Vanitas vanitatum dixit Ecclesiastes. Vanitas vanitatum omnia vanitas.---Ecl, 1, 1 -2, Vulgata (1994), p986.
  • 6Cum anxius in me fuerit spiritus meus. Tu enim nosti semitam meam. In via hae qua ambulabo absconderunt laquem mihi.---Ps, 143, 4, Vulgata (1994), p947.

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