摘要
黄宗羲认为,阳明之学既以王畿与泰州学派风行天下,也因他们渐失其真。相较于对泰州后学“非名教之所能羁络”的批评,黄宗羲对龙溪之学多有回护:他既将龙溪与其后学周汝登分割开,还指出龙溪之后“得江右为之救正,故不至十分决裂”^(①)。这意味着龙溪后学中至少有两种类型。然而,学界对龙溪后学中相类于龙溪的周汝登、陶望龄一脉的关注较多,往往忽略了龙溪后学中的另一群体,即同时受学于江右与浙中王门的学者,故对龙溪后学如何得江右的救正缺乏必要的考察。从学于邹守益与王畿的周怡(1505—1569),既对王畿之学有其认同,又深受邹守益的影响,此为考察龙溪后学与江右王学之间的交涉提供了可能。不仅如此,周怡还以诚来发挥良知学,以此融汇诸家之说,故其学也构成阳明学发展中的必要一环。
出处
《朱子学研究》
2023年第2期182-194,共13页
Zhuism Journal
基金
2022年度国家社科基金冷门绝学专项学术团队重大项目“钱绪山学派、龙溪学派与近溪学派文献整理及思想研究”(项目编号:22VJXT001)。
