先秦阴阳与形观念的演变——从形之中到形之上

先秦形与阴阳观念的展开同时表现为逻辑的展开。阴阳在形之中体现在子产的身形、老子的物形、《四经》的德刑之中,但其不足模糊了阴阳与形的边界,提升了形的地位。而身形、物形、刑罚的阴阳化,容易导致人们过多地追逐有形之物,也可能造成阴阳与形的认识停留在具象层面,从而缺乏深入的领会。因此,超越阴阳在形之中进入到了阴阳在形之前。超越并非是断裂式的对立,而是在继承的基础上有所发展。阴阳在形之前体现在苟子的化形、庄子的变形、文子的以形之中,但其不足容易使道陷入无形之中,同时造成了无形与有形的紧张。这可能会引起人们过多地追求无形,而忽略了对现实的关注。因此,超越阴阳在形之前进入到了阴阳在形之上。阴阳在形之上既超越形,又在形之中,体现在《易传》的“形而上者谓之道”“一阴一阳之谓道”之中。一方面规避了对有形的过多追逐,开启了形器为天下利的时代。另一方面又消解了有形与无形的紧张,道在万物之中又在万物之上。这既精准地表达了道的本质,又集中地体现了《易传》融合百家超越的智慧。