从“天人感应”到“承负说”——论道教环境美学的确立

从环境美学视角看,从“天人感应”到“承负说”,是一条非常重要的思想发展脉络。董仲舒创造的有情之“天”,与道教天人同构的思想及长生久视的理想相结合,突显出中国古代环境美学强烈的生命意味。而建立在“天人感应”“善恶报应”基础上的道教“承负说”,则极大地加强了人天关系中“人”的主动性和责任感,人不再是孤立的人,而与其所置身的环境紧密联系起来。强烈的生命意味、伦理色彩和整体观念,促成了道教对环境的整体认知和审美,道教环境美学由此确立。此后两千年,从宗教生活与修持,到艺术创造与欣赏,道教自始至终将对“环境”的珍重和敬畏放在重要位置,体现了其独特的环境美学观念。