作为方法的“他者”:考察伪满洲国文学的一种方式——以山丁小说为中心

伪满洲国在客观上提供了一个东亚各民族交流与交锋的空间,如果按照官方宣传,汉、满、蒙、朝、日五个民族应在此依循着“五族协和”的理念共同生活。但实际上,殖民与被殖民双方都很清楚,“五族协和”“日满一德一心”这样的口号只不过是殖民话术而已,是无法也不可能施行的。在殖民当局设想的民族关系“乌托邦”之外,存在着另一个真实的“满洲国”。借助伪满时期小说、散文、游记等虚构和非虚构文本的异族他者形象,可以窥见这种殖民地民族关系的真相。比较文学形象学认为,他者形象并不是客观存在,而是情感与思想的混合物,是作为注视者的主体对异国、异族他者的塑造、描述与想象。同时,形象学也强调主体与他者的互动性,即“‘我’注视他者,而他者形象同时也传递了‘我’这个注视者、言说者、书写者的某种形象”^(②)。其启示价值在于,对产生于殖民地文化语境的伪满洲国文学来说,他者形象研究不仅是解读殖民地复杂民族关系的有力视角,更是剖析作家文学心态及所处社会总体文化心态的重要途径。因此,以“他者”作为方法能够为我们开启深入理解伪满洲国文学乃至整个东亚殖民地文学的又一重要路径。