摘要
沈淮《孝经会通》欲复经文之旧貌,以朱熹、吴澄为宗主,却又不立经传、不分章第,止列先后次序。朱鸿《孝经质疑》于《孝经刊误》不取苟同,于《孝经定本》亦质疑阐述焉。孙本《孝经释疑》持论有据,非空言性理者可比,然尊信古文,则回护太过。江元祚《孝经考》阐发孝旨,不啻《孝经》流传简史,列举今古文原委,叙述石台《孝经》渊源,尤于汉代《孝经》之社会影响,所论言简易赡;江氏《孝经集文》系历代孝论文选,尤以明人序跋为主,以藏书家之便利,广搜博讨,以读书家之识见,集文汇辑;江氏《今文孝经直解》全用口语解经,颇似话本;江氏《孝经汇注》所引据原书,已罕见传本,于保存明代《孝经》学说解,亦可谓有功矣。杨起元《孝经注》另起炉灶,删除章名,屏绝旧注,以体验哲学,释人伦之理,立论别具新意。
基金
国家社科基金项目“先秦乐道思想体系与文献研究”(15XZX010)
贵州省哲学社会科学规划国学单列课题“周秦儒学文献史稿”(17GZGX29)
四川大学创新火花项目库项目“隋唐五代巴蜀诗词文辑考”(2018hhs-17)
四川大学中国语言文学与中华文化全球传播学科群建设专项经费项目“儒学文献溯源:旧史经典化与经典儒学化”(XKQZQN010)阶段性研究成果
