《美学讲演录》第三讲

提奥多·阿多诺从1950年至1968年曾在法兰克福大学举办过六次关于美学的讲座。1958年11月至1959年2月的冬季学期,他让人将他的21次讲座录音并整理成文稿,为自己写作专著《美学理论》做准备。这一批文稿包含了正待酝酿成型的许多思想要素,是阿多诺美学思想发展途径的绝佳记录。《美学理论》在阿多诺去世后于1970年出版,而《美学讲演录》却一直到了2009年才由学者Eberhard Ortland根据其遗留下的录音带和誊录稿整理出版,列为苏尔坎普出版社的阿多诺遗著集中的第四部第三卷。《美学讲演录》以“哲学意义上的美学何以可能”为基本出发点,追溯了柏拉图和亚里士多德的古典美学传统,着重就柏拉图的《斐德若篇》进行了阐述;对康德、黑格尔、克尔凯郭尔、叔本华和尼采提出过的诸多美学理念如自然美、艺术美、模仿论、自然与艺术的关系、美的客观性和主观性进行了广泛而深入的论述;提出了自己对审美客观性、艺术作品的历史性和谜样特征(R?tselcharakter)的独特洞见。不仅如此,《美学讲演录》也记录了阿多诺与20世纪的重要思想家弗洛伊德、本雅明和卢卡奇的思想交锋,阿多诺借此更新了德意志古典美学既有思维系统的脉络结构,在与卢卡奇关于现实主义的辩论中阐明了自己具有历史唯物主义基本倾向同时又富于辩证精神的思想立场。从这部《美学讲演录》中可以清晰地看到阿多诺如何在整个西方美学史的框架中为自己的美学思想定位,如何以同时代的美学讨论为背景借鉴他山之石,开展自己的美学探索,既批判又重建美学理论的哲学基础。《美学讲演录》为更准确地把握阿多诺的美学思想发展提供了极为宝贵的文本资源和思想线索。在第三讲中,阿多诺讨论的是自然美和艺术美之间不可分割的关系。他反对黑格尔在美学理论中抛弃自然美的做法,回溯了康德关于崇高感的美学讨论,试图建立自然美和艺术美之间的内在延续性,提出了美的经验中包含的两者的辩证关系。他也提到了本雅明的灵晕说,但主要是借本雅明以自然现象来解释艺术作品的灵晕这一做法,表明对艺术美的讨论并不能决然抛开自然美。另一方面,他也试图证明自然美也是在人类历史发展的晚近阶段才被发现的。对自然美的感知和人类自身征服自然的进程密切相关。自然和历史,自然美和艺术美因而不能切割开来。自然和人之间的复杂关系构成了现代艺术中的张力来源。