尼采解“世间恶”与灵知主义神话

Nietzsche’s Interpretation of “Evil” and the Myth of Gnosticism

晚古时代未决的"世间恶"难题,灵知主义拟以二元宇宙论解决,其方法是将创世神与救赎神分开,要求造物神对世间恶负责,而把恩典归给救赎神。尼采在希腊艺术神话的视野下对基督教的伊甸园神话进行了灵知主义的解读,将教义神话还原为灵知主义的基本神话。在德国古典哲学穷尽了人类的现代性自我断言之后,也就是说,在终极神话之后,尼采直面世间恶的难题,在道德飞散、责任凋零的语境下,继续现代性的志业,以反现代的策略解决道德难题——不是以自我断言来克服灵知主义,而是以灵知主义来抑制现代主体。于是,"悲剧诞生论"与其被解读为"审美形而上学",不如说是"道德化灵知主义"。这一思想直接开启了陶伯斯—布鲁门伯格、沃格林—布鲁门伯格、洛维特—布鲁门伯格之争,灵知主义回归到了事关现代反思和争论的中心,甚至成为20世纪政治哲学历史的叙事主因。