摘要
清康熙年間,徐乾學於居喪期間纂成《讀禮通考》,分喪期、喪服、喪儀節、葬考、喪具、變禮、喪制、廟制八門,集古今喪禮研究之大成。乾隆年間,秦蕙田承襲其體例續成《五禮通考》,涵蓋吉、嘉、賓、軍、凶五禮。秦蕙田在刊刻《五禮通考》時,參考與借鑒了《讀禮通考》的板式,兩書關係十分密切。其後,兩書不僅同時收入《四庫全書》,而且在光緒年間先後由江蘇書局和湖南新化三味堂重刻。味經窩本《五禮通考》牌記中有“讀禮通考附”字樣,可知冠山堂本《讀禮通考》的書板後來爲秦蕙田所庋藏,其刊刻《五禮通考》時把《讀禮通考》作爲附録重新予以刷印,自此兩書一直配套刊行與流傳。
