王世贞古文、时文关系说及其文本实践

明嘉靖至万历前期,因科举文体的缺陷愈益呈现,以及唐顺之、茅坤、归有光等通过以古文为时文的理论阐发和写作实践构建古文、时文关系的现实语境,作为明代中叶后期文坛领袖的王世贞以其文学复古的立场,切实体察到道学对文学的戕害,认为古文、时文间的现实矛盾难以纾解。为调和两者矛盾的尖锐性,王世贞虽主张以古文为时文,要求时文阐扬"圣人之精神",出入"先秦二京之筋脉步骤",但并不接受以破体为代价,将古文、时文混为一谈,而长年的时文训习则导致王世贞古文批评中八股思维痕迹的存在。具体到文本实践领域,王世贞的时文写作与其以古文为时文的理念保持着较高的一致性,"师匠宜高,捃拾宜博",有秦汉文高古宏大之格调,又能浑成无迹,熔铸自然,其作为制义名家的文化身份即由此而确立。要之,在古文、时文关系问题的认识及实践上,王世贞大致与唐、茅、归等形成合流,亦不失固有的宗派特性,相关表述始终在其对立而统一、调和而融通的文体理念框架中展开,呈示出明代中期文学与科举关系的复杂性及其历史走向。