从刘勰美学思想对“神用象通”中“用”字的辨析

对《文心雕龙·神思》中“神用象通”的理解分为两种:神由于象而通,神发挥作用而使得象通。这两种理解不同的关键在于对“用”的理解,本文通过对《神思》和“用”字的用法分析,将“神用象通”理解为:思维(神)发挥作用而使意象(象)得以通达(形成)。此种理解有别于神由于象而通之处在于,前者是神和象的相互作用后得到意象,而后者表明象是神的显现,最后得到的是神。《文心雕龙》一书和《神思》篇的描写中将“用”字看作动词,译为“使……发挥作用”,这是和刘勰主客观统一的美学思想相呼应的。在刘勰的美学思想中,主观思想和客观外物相互运动达到的辩证统一便是意象,也就是说主客观统一所形成的意象既有主观也有客观,并不是两者的直接相加。意象是通过主客观的交融而形成的,既不是作家原始的意,也不是客观自然的物,而是两者经过运动的统一。与此相应,将“神用象通”中“用”字理解为动词:其中神就是主观思想,“用”字作为动词,表示神使象通过程中神的状态,象通是意象的生成,这得益于作家的情感,也就是“情变所孕”的结果。同时“用”字也表示了主观思维向客观物象的运动,象伴随着作家情感生成意象,作家的意随着意象传达给读者,作品的意蕴也因此生成,文学的特质在这里得以显现。所以,在“神用象通,情变所孕”的释义中,将“用”字简单地译为现代汉语中“用”字的介词用法,这是错误的做法。语言是思想的表达,承载着思想的内容,所以对语言的理解必须结合对思想的理解才是正确的道路。