摘要
“攢簇不得底病”只見于禪宗文獻,具有“非世所醫”“人人盡有”“爲伊惺惺”三大特徵。“攢簇”來自道家修煉的術語,卽聚集五臟之真氣,合而爲一,達到無欲無我的修湅境界;中國佛教借鑒這種修行方法,以達到集中精神、消除煩惱的目的。“攢簇不得”就是不能集中精神、不能克服不安、不能消除煩惱,就是不能擺脱人生苦痛、不能超越生死。“攢簇不得底病”就是這種不能超越生死的人生苦難煩惱。
“cuancu bude di bing(攢簇不得底病)”only found in the literature of Zen,with three characteristics of“no cure in this world”,“everyone has”and“because of awake”.“cuancu(攢簇)”comes from the term of Taoist cultivation,that is,gather the genuine qi of the five viscera and merge into a single whole,then achieve the state of cultivation without desires and self;Chinese Buddhism borrowed this practice to focus the mind and eliminate annoyances.“cuancu bude(攢簇不得)”is the inability to concentrate,to overcome anxiety,to let go of annoyance,and more generally,to get rid of the pain of life,to rise above life and death.“cuancu bude di bing(攢簇不得底病)”is the troubles of life that can not transcend the suffering of life and death.
作者
康健
王閏吉
Kang Jian;Wang Runji
出处
《汉语史研究集刊》
2022年第2期237-244,共8页
Studies on the History of Chinese Language
基金
國家社會科學基金一般項目“禪宗文献詞彙研究史及詞語整理考辨彙釋”(19BYY143)
“中國歷代襌錄日本訓釋材料數位化整理舆研究”(21BYY030)
國家社會科學基金重大項目“明清以來西南官話區地方志方言俗語集成”(17ZDA313)
关键词
禪籍
攒簇不得底病
特徵
意義
Zen literature
“cuancu bude di bing(攒簇不得底病)”
characteristic
meaning
