东晋“沙门高士”支道林及其佛学思想

继两汉经学之后,魏晋玄学在中国思想文化史上是一个重要发展阶段。玄学在传播和发展中先后形成几个思想派别,影响较大者首推三国魏何晏、王弼主张的“贵无”思想,其次是向秀、郭象借注《庄子》倡导“玄冥”“独化”的思想。西晋灭亡,琅邪王司马睿在王导、王敦辅佐下于江南建康(今南京)建立东晋政权,玄学清谈之风也伴随士族、士大夫南移;佛教在这一时期也向江南广大地区迅速普及,以建康为中心的江浙逐渐成为佛教和玄学兴盛的重要地区。随着佛教、玄学彼此深入交流和互鉴,促进了大乘般若思想的中国化和佛教义理的纵深发展。“沙门高士”支道林,声闻朝野,长年深研佛法,特别深究般若思想,是般若学派“六家七宗”中“即色空”义的倡导者,为东晋时期“援玄入佛”、促进佛教与玄学思想结合的代表人物。