摘要
张家山汉简《引书》中多见"精""气""精气"之语,其理论背景应是先秦道家"精气"思想,"导气"是对这种"精气"思想的应用和发挥。本文以此为依据,考察"人生于清"句和"治身欲与天地相求"一段,认为"人生于清"之"清"当取李学勤之说读为"精",意谓人系精气所化生;"治身欲与天地相求"意谓人体内集有天之精气,应该仿效橐籥,运用导气之法,吐故纳新,保持体内精气调和;闭阖"玄府"(汗孔)以敛藏精气,开通"缪门"(口鼻)以吐故纳新,如此内外贯通,精气充满,使"五脏坚固",正是以精气说为背景的养生之法的关键。
"Yin Shu"of Zhangjiashan bamboo slips embodies the thought of"vital essence and energy."Based on this idea,the text ren sheng yu qing(人生于清)of the bamboo manuscript should be understood as"man is born of essence,"and bi xuan fu,kai miu men(闭玄府,开缪门)should be understood as"close pores,open the mouth and nose."
出处
《出土文献》
2020年第2期93-103,157,共12页
Excavated Documents
基金
复旦大学第一批人文社会学科传世之作学术精品研究项目“中国古典学的重建”(2015CSZZ002)阶段性成果之一
关键词
张家山汉简《引书》
“精气”思想
“人生于精”
“闭玄府
开缪门”
“Yin Shu”of Zhangjiashan bamboo slips
vital essence and energy
ren sheng yu qing(人生于清)
bi xuan fu
kai miu men(闭玄府,开缪门)
