中国文论的三原点和元结构

Three Original Points and Meta-Structure of Chinese Literary Theory

中国当代文论一度出现了失语症 ,归根结底是在全球化的浪潮中迷失了自己的文化精神和话语空间。本文依据中西会通的理念 ,试图对纷繁复杂的中国文论进行简化和去蔽 ,在中西交汇中揭示出中国文论的原点是道、境界和韵 ,并且对此进行现代阐释。“道”是中国文论的宇宙观和本体论 ,体现了中国文化的宇宙精神、生命精神和自由精神。当现代西方出现“形而上学恐怖”时 ,道成为一种精神支柱。“境界”是中国文论在美学上的元范畴 ,它对其它大大小小的范畴具有统摄功能 ,王国维已作了现代性的转换。中西都有人生境界之说 ,且分成几个阶段。但西方把审美境界说成是满足享乐的低级阶段 ,而中国的审美境界却是通向宇宙和自由的精神空间 ,中国的理解显然优于西方。“韵”不仅仅是节奏 ,它体现了中国艺术和文论所崇尚的味外之旨和弦外之响 ,是境界这一精神空间的具体构成 ,具有由有限跃向无限的超越性。艾略特等现代派大师也有这方面的艺术追求和理论见解。正是道、境界、韵这一以贯之的三者 ,形成了中国文论的元结构 ,而此结构又是中国文学艺术的意义结构和中国文化的精神结构的理论体现 ,我们在中国的许多经典作品中都可以直觉地感受到。把握了中国文论的原点和元结构 ,便找回了自己的话语权 ,具备了与西方文论对?