论两种上帝观被引量：1

Two Views toward the God

导出

摘要　　基督教演变到今天,它的上帝观日益多元化了,所以在这里讨论的是中国古代先民的上帝观,和基督教正统的"三位一体"的上帝观之间根本差异.现代中国人听到上帝这个称呼,容易直接理解成基督教唯一真神耶和华.实际上,上帝这个称呼中国古已有之,而非舶来品;把<圣经>中的耶和华称为上帝是传教士从中国古人那里借用来的.……

作者士里

出处《科学与无神论》 2004年第2期10-12,共3页 Science and Atheism

关键词耶和华《圣经》天命观统治者上帝观

分类号 B977 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

同被引文献4

1张莹.从觅母的角度谈异化翻译的趋势[J].深圳大学学报（人文社会科学版）,2003,20(6):109-113. 被引量：67
2罗选民.论文化/语言层面的异化/归化翻译[J].外语学刊,2004(1):102-106. 被引量：92
3王平.归化与异化:殊途同归的翻译策略[J].福州大学学报（哲学社会科学版）,2004,18(1):37-41. 被引量：17
4王保国.周初的王权转移论与民本思想的萌芽[J].中州学刊,2004(3):81-84. 被引量：4

引证文献1

1王碧燕.从模因论看文化概念词归化翻译的语义异化变迁——从《诗经》之“上帝”到《圣经》之“上帝”[J].陇东学院学报,2009,20(5):73-76. 被引量：1

二级引证文献1

1魏李隼.论模因论与文化翻译的关系[J].丽水学院学报,2011,33(4):53-55. 被引量：4

1刘永富,任容.“以人为本”不能解读为“以个人为本”[J].理论参考,2006(2):29-32.
2胡思九.五行学说新探[J].天水师范学院学报,1998,18(4):81-85.
3A.劳里,初晓.科学与语言[J].世界哲学,1993(3):76-77. 被引量：1
4陈嘉映.简论人工语言和逻辑语言[J].云南大学学报（社会科学版）,2008,7(2):17-19. 被引量：3
5王蕾.《周易》经传人文精神浅析[J].胜利油田党校学报,2007,20(6):55-57. 被引量：1
6张同兵.《马克思的幽灵》中解构思想的路径分析[J].山东行政学院学报,2014(10):83-86.
7王明.谈谈孔子研究[J].孔子研究,1986(1):11-12.
8杨东亮.追寻西王母的足迹[J].群文天地,2014(1):37-43.
9刘玉平.《周易》的阴阳和谐思维[J].济南大学学报（社会科学版）,2002,12(3):5-10. 被引量：9
10“太极图”世界哲学的起源[J].科学大观园,2009(9):66-67. 被引量：1

科学与无神论

2004年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...

论两种上帝观被引量：1

同被引文献4

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

论两种上帝观 被引量：1

同被引文献4

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

论两种上帝观被引量：1