同被引文献11
-
1田耘.玉皇大帝的由来[J].世界宗教文化,1998(3):43-45. 被引量:5
-
2杨伯达.中国史前玉文化板块论[J].故宫博物院院刊,2005(4):6-24. 被引量:13
-
3吴小奕.释古楚语词“灵”[J].民族语文,2005(4):35-37. 被引量:7
-
4《中原文物》2005年第1~6期总目索引[J].中原文物,2005(6):95-96. 被引量:2
-
5郭静云.夏商神龙祐王的信仰以及圣王神子观念[J].殷都学刊,2008,29(1):1-11. 被引量:10
-
6叶舒宪.食玉信仰与西部神话的建构[J].寻根,2008(4):4-12. 被引量:5
-
7叶舒宪.玉教与儒道思想的神话根源——探寻中国文明发生期的“国教”[J].民族艺术,2010(3):83-91. 被引量:15
-
8郭静云.从商周古文字思考“乾”、“坤”卦名构字──兼释“(田申)”字[J].周易研究,2011(2):17-24. 被引量:1
-
9叶舒宪.中国玉器起源的神话学分析——以兴隆洼文化玉玦为例[J].民族艺术,2012(3):21-30. 被引量:12
-
10饶宗颐.重读《离骚》─—谈《离骚》中的关键字“灵”[J].浙江师大学报(社会科学版),2000,25(4):1-2. 被引量:7
二级引证文献5
-
1张法.豆:作为中国远古陶器之美[J].人文杂志,2017(3):68-73.
-
2王赠怡.基于政治美学的视角:民族复兴就是民族威仪的建构[J].云南大学学报(社会科学版),2017,16(4):80-87.
-
3李萌.器物文明视角下国宝的影像叙事与文化认同建构——以纪录片《如果国宝会说话》第一季为例[J].新闻爱好者,2019(1):29-33. 被引量:4
-
4白穆,郭映雪,阮浩.山东博物馆馆藏清代玉器之美[J].文物鉴定与鉴赏,2023(9):13-16.
-
5张兵娟,刘佳静.器以藏礼:中国玉器的传播功能及其当代价值[J].现代传播(中国传媒大学学报),2019,41(2):25-32. 被引量:6
-
1孙久权.八卦——华夏人文哲学的先导(续)[J].哈尔滨学院学报,1999,21(6):12-17.
-
2四象[J].同学少年,2016,0(11):44-44.
-
3周聪.比赛等取得第一名为什么叫“夺魁”?[J].语文教学与研究(读写天地),2012(12):55-55.
-
4刘玉姝.中国古代道教星神绘画艺术发展初探[J].美与时代(创意)(上),2009(12):50-52. 被引量:1
-
5京林.《周易》研究的新进展——读《周易——古代中国的世界图式》[J].哲学研究,1989(5):73-74.
-
6苏蓬.青龙、白虎方位来源略考[J].中华建设,2011(12):62-65.
-
7徐公持.东汉文坛点将录(一) “素丞相”桓谭[J].文史知识,2012(2):51-57.
-
8赵定理.科学易[J].周易研究,1988(2):73-79.
-
9毕宝魁.阴阳五行与二十八宿[J].教师博览(上旬刊),2009(1):58-59.
-
10王品魁.《水书》二十八宿[J].贵州文史丛刊,1996(2):56-62. 被引量:3
;