期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

芥川龙之介的宗教思想被引量：8

原文传递

导出

摘要日本作家芥川龙之介（１８９２～１９２７年）辞世距今已有整整７０个年头了。但是他的作品具有一种经久不衰的魅力，而且随着他的《罗生门》、《南京的基督》被搬上银幕，其作品的国际化倾向也日益明显。对于在《河童》中借“托克”之口提出“我死后的名声如何？”疑问的...

作者邹波

机构地区复旦大学外文系

出处《日本学刊》 CSSCI 北大核心 1998年第6期128-135,共8页 Japanese Studies

关键词芥川龙之介宗教的本质玛利亚基督教 “善”与“美” 殉教者物质主义日本文学耶路撒冷自然主义

分类号 B928 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

同被引文献28

1任常毅,张达.芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死[J].上海商学院学报,2006,7(1):47-52. 被引量：6
2王晶.虚荣的本质与自尊的软弱──谈芥川龙之介及其《鼻子》[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版）,1998,26(3):6-8. 被引量：14
3李春林,臧恩钰.鲁迅《幸福的家庭》与芥川龙之介《葱》之比较分析[J].鲁迅研究月刊,1997(5):40-45. 被引量：4
4王向远.鲁迅与芥川龙之介、菊池宽历史小说创作比较论[J].鲁迅研究月刊,1995(12):43-47. 被引量：14
5贾文丽.芥川龙之介创作中的现代主义意识[J].河北大学学报（哲学社会科学版）,1988,13(2):45-51. 被引量：2
6邵毅平.芥川龙之介与洛蒂:分裂的中国与日本形象[J].书城,2010(1):30-41. 被引量：4
7张抗抗.可能[J].读书,1995,0(4):31-33. 被引量：4
8曾雅贞.芥川龙之介“切支丹物”之研究:兼论其基督教思想及小说《奉教人之死》[D].台北:中国文化大学,2006.
9林仁惠.芥川切支丹物中"不舍利己主义的爱"之表现-以芥川对基督教的理解为中心[D].台北:东吴大学,2009.
10林仁惠.与神的福音错身而过的鬼才-浅谈日本文学家芥川龙之介的"切支丹作品"[J]. 新使者,2007(12).

引证文献8

1刘春英.芥川龙之介在中国[J].唐都学刊,2003,19(3):1-5. 被引量：2
2肖书文.试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴[J].外国文学研究,2004,26(5):109-113. 被引量：16
3冯新华.芥川龙之介创作中的基督教文化情结透视[J].通化师范学院学报,2008,29(7):38-41. 被引量：4
4钱佳楠.芥川龙之介:殉道的写作[J].上海文化,2012(6):88-95.
5苟迎迎.芥川龙之介作品中“圣母”形象研究的反思[J].濮阳职业技术学院学报,2014,27(6):94-97. 被引量：1
6潘贵民.论芥川龙之介文学中的佛教“无常”思想[J].文学教育,2017(18):29-31. 被引量：1
7张婷.《罗生门》中的“罗生门”[J].时代文学（下半月）,2011,0(8):129-130. 被引量：1
8周杰.论芥川龙之介小说中的佛教思想——以《罗生门》和《蜘蛛之丝》为例[J].现代商贸工业,2020,41(13):186-187.

二级引证文献25

1王晓健.从芥川龙之介《鼻子》看虚荣心与利己主义[J].佳木斯教育学院学报,2013(7):131-132. 被引量：3
2王丽丽.芥川龙之介作品之心理分析——以《鼻子》为中心[J].黑龙江教育学院学报,2007,26(7):95-96. 被引量：9
3沈日中.芥川龙之介在华译介版本考录:1921-1929[J].福建师大福清分校学报,2009,27(3):45-49. 被引量：3
4肖赞茗.同样的“逃避” 不同的意味——芥川龙之介与卡夫卡作品比较[J].黎明职业大学学报,2009(3):78-80. 被引量：1
5皮朝纲,姚振,王振东.2008年度国内宗教美学研究寻踪[J].绵阳师范学院学报,2010,29(1):1-9.
6王新明.浅析芥川龙之介作品《鼻子》[J].文学与艺术,2010(5):29-29.
7郭林秀.芥川龙之介的《鼻子》所折射出的深层意蕴[J].科技信息,2010(18):151-151. 被引量：4
8于玲玲.从芥川龙之介的人生解读《鼻》——兼与原作对比[J].考试周刊,2012(34):17-18. 被引量：1
9陈贺丽.《鼻子》的深层寓意及给我们的启示[J].科技信息,2013(8):212-212.
10刘伟娜.议芥川龙之介的历史小说特点[J].考试周刊,2013(66):28-28.

1李汉文.从《河童》看芥川龙之介对人生信仰的怀疑[J].商,2014,0(44):116-116.
2刘庆星.芥川龙之介与基督教——以《西方的人》《续西方的人》为中心[J].现代语文（上旬．文学研究）,2011(4):72-74.
3妙语连珠[J].作文与考试（高中版）,2013(28):1-1.
4张丽钧.目光的第二次给予[J].中学生（高中作文版）,2009(3):14-14.
5杨云帆.死亡的调解——从《地狱变》看芥川龙之介对艺术和人生的态度[J].美与时代（美学）（下）,2011(11):56-59.
6谷三昌.证词为何不一样[J].中学生百科（阅读写作）,2003,0(12):43-43.
7王美林.儒家思想对日本文学的影响分析[J].科教导刊,2015(02Z):151-153. 被引量：1
8王鹏.芥川龙之介“切支丹物”的艺术性[J].东方丛刊,2008(2):74-87. 被引量：2
9刘吟舟.文本与人和人的世界——原型分析视野中的《罗生门》[J].外语学刊,2006(5):22-24. 被引量：5
10邱紫华,陈欣.对《罗生门》的哲学解读[J].外国文学研究,2008,30(5):70-77. 被引量：16

日本学刊

1998年第6期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部