期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
何晏、王弼方法论思想辨析
被引量:
3
原文传递
导出
摘要
贵无论玄学所依据的经典主要是《周易》和《老子》。何晏、王弼都是通过重新解释这两部经典来阐发自己的以本体论为特征的玄学思想的。但是何晏只是提山了某些重要的玄学论点,而王弼则成功地建立了一个完整的体系。究其原因,是由于何晏在解释经典的方法上存在着缺陷,而王弼在《周易略例》和《老子指略》中则对方法问题进行了深入的研究,突破汉人樊篱,找到了一个按照新的时代需要全面解释这两部经典的方法。
作者
余敦康
机构地区
中国社会科学院世界宗教研究所
出处
《哲学研究》
1986年第12期42-49,共8页
Philosophical Research
关键词
玄学思想
王弼
《周易》
《老子》
解释
何晏
本体论
汉人
以无为本
贵无论
分类号
B0 [哲学宗教—哲学理论]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
0
共引文献
0
同被引文献
4
引证文献
3
二级引证文献
0
同被引文献
4
1
袁济喜.
王弼的阐释智慧与六朝文论[J]
.江海学刊,2006(1):179-186.
被引量:2
2
王晓毅.王弼评传[M].南京:南京大学出版社,1996.
3
朱汉民.
王弼的义理易学[J]
.中山大学学报(社会科学版),2009,49(4):154-161.
被引量:6
4
王晓毅.
何晏、王弼易学“时义”观差异及其原因[J]
.周易研究,2016(6):27-34.
被引量:3
引证文献
3
1
王成.
遗忘的踪迹——王弼文学批评理论范式的文论史地位[J]
.温州职业技术学院学报,2010,10(1):62-64.
2
王成.
遗忘的批评踪迹——王弼批评理论范式的文论史地位[J]
.阿坝师范高等专科学校学报,2010,26(1):86-88.
3
唐琳.
论王弼《明卦适变通爻》的注经方法与理路[J]
.哲学研究,2024(7):55-63.
1
余敦康.
中国哲学对理解的探索与王弼的解释学[J]
.孔子研究,1990(3):40-48.
被引量:1
2
梁梅华,朱爱莲.
论王弼的“崇本息末”与“崇本举末”思想[J]
.重庆教育学院学报,2010,23(1):64-67.
3
朱银勉.
论王弼贵无论中的本体论思想[J]
.学理论,2012(8):23-24.
4
杨鉴生.
王弼佚文考述[J]
.商丘师范学院学报,2008,24(4):34-35.
5
郭丽娟.
本与末——较读《庄子·天下》、《老子指略》[J]
.中国科教博览,2004(12):139-142.
6
劉康德.
《周易略例》的略例——王弼思想再探討[J]
.中华文史论丛,2016(2):89-110.
被引量:1
7
胡维定.
王弼“得意忘象”认识论探微[J]
.学海,2001(6):48-50.
被引量:2
8
曾海军.
神明易道略论——以王弼《周易略例》为例[J]
.周易研究,2008(2):63-68.
9
韩国良.
用无常道 唯变所适——论王弼《周易注》在其玄学体系中的地位[J]
.东方论坛(青岛大学学报),2004(2):78-81.
被引量:1
10
李小成.
王弼《周易注》版本述略[J]
.兰台世界(下半月),2009(11):54-55.
哲学研究
1986年 第12期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部