牟宗三先生对哲学慧命的疏通与开发──牟先生铸造学术新词之意涵述解

本文就牟先生半世纪来所铸造的学术新词，择要地加以述解，以证见牟先生对哲学慧命的疏通与开发。一、中国文化表现“综和的尽理”与“综和的尽气”之精神，西方文化表现“分解的尽理”之精神。而科学民主属于“分解的尽理”（中国文化必须补足之）。二、“理性的运用表现”是生活、是智慧、也是德性。“理性的架构表现”则可成就科学民主（中国必须学习之）。三、中国传统政治“有治道而无政道”：对治权之运用有轨道、有制度。但对政权之移转则欠缺客观之轨道与制度（故须学习且建立民主政治的体制）。四、“良知自我坎陷”一语，乃面对科学知识问题而提出。目的在讲文化，而不是在讲理学。五、理学分系，取决于各家所讲之“性理”有全义与偏义之别。全义之性理“即存有即活动”，偏义之性理“只存有而不活动”。六、正宗儒家走“逆觉体证”之路，属纵贯系统、自律道德。荀子、小程子、朱子走“认知摄取”之路，属横摄系统、他律道德。七、“心”可以开“二门”（两层存有论），一为“真如门”（本体界），一为“生灭门”（现象界）。中国哲学优于前者，西方哲学优于后者。今后当互融互摄，相资相益，以求中西会通。