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漫谈毛西河 被引量:2

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摘要 这是三十多年前的事了。一次,我在北京厂甸旧书摊上看到一个破抄本,书皮上题着《大学知本图说》。拿起一翻,啊!这个著书人还听过刘蕺山讲学呢,有来历。再往下看,啊呀!“予尝谓讲堂之设,不宜讲诚正之学,而宜讲治平之学……”。这样惊人的议论,不简直象清初大师们大讲经世致用的口气么?这究竟是谁呀?当时我正研究明末清初那一段思想史,有这么一个想法:清初学风是晚明学风的一个否定,但又不是简单地否定,而实在也有些积极的因素被正面继承下来,从王学到反王学,从道学到反道学,
作者 嵇文甫
出处 《学术月刊》 1963年第3期33-37,共5页 Academic Monthly
  • 相关文献

同被引文献16

  • 1王国维.《国学丛刊序》.赵万里,王国华编.《王国维遗书:第四卷观堂别集》.上海古籍出版社1983年版.
  • 2韩强.《颜元李蜷思想研究综述》,《河北史学会通讯》,1987年总第11期.
  • 3杨瑞松.《In search of Confirmation:Li Kung(1659-1733)in the Ch’ing Intellectual History(追求认可:清代思想史上的李燃)》,《辅仁历史学报》第14期,2003年6月.
  • 4王坚.《离异与回归:论颜李学派与夏峰北学的分与合--以孙奇逢与颜元“圣人论”为中心》,香港浸会大学《人文中国学报》(第18期),上海古籍出版社2012年版,第103-134页.
  • 5李培、陈兆兴、高捷.《大学辨业·凡例》,《李塨文集》,第6-7页.
  • 6梁启超.《近代学风之地理分布》,《梁启超全集》,北京出版社1999年版,第4261页.
  • 7陈确.《与黄太冲书》,《陈确集》,中华书局1979年版,第64页.
  • 8黄进兴.《清初政权意识形态之探究:政治化的道统观》,《优入圣域:权力、信仰与正当性》,陕西师范大学出版社1998年版,第99-141页.
  • 9徐世昌.《李塨传》,《大清畿辅先哲传》卷16,北京古籍出版社1993年版,第513页.
  • 10颜元.《寄桐乡钱生晓城》,《颜元集》,中华书局1987年版,第440-441页.

引证文献2

二级引证文献1

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