“形的良知”及其超越——兼论新儒学与基督教仁爱模式之异同

本文首先给出“形的良知”之界定，将同情心之根基奠立于生存论意义上的同形身上，并缕析出空间性之“同形”与时间性之“睹形”这一“形的良知”的两个基本构件，而超越“形的良知”即是将依“形”而生的良知无限扩充以突破此两构件之限制。儒学之亲亲仁民爱物与基督教之普世之爱代表着两条超越的路子。前者简易亲切，后者博大超拔，两者在本体预设上、在“开端处”、在旨趣上均有种种相互发明之处，但在当代社会人口流动频繁，人际交往日趋抽象化、间接化的新情势下，都面临着挑战。“形的良知”