期刊文献+

侗族古籍《阴师言语》的发现及其主要内容 被引量:3

原文传递
导出
摘要 侗族在历史上由于没有本民族的文字,因之民族文化遗产见诸文字记载的不多.现存古籍大都是以汉文记侗音形式书写成书的.但由于这些古籍或者由于其内容“荒诞不经”,而为人们所忽视;或者由于历史的原因,把它统统归之于“封建迷信”而不予承认.这种侗族文化典籍,一般地说有各种《款词》、《歌本》、《戏本》和祭祀祖先、神鬼用的《祭词》等等.今天看来,不管是记载哪种内容的抄本都是侗族难得的文化遗产.《阴师言语》,是一部老人去世后在祭奠仪式上念诵的送魂经,为巫师必备经典.在前段时期里,由于大破“封建迷信”,有不少的经书被烧毁了.《阴师言语》得以保存下来,得益于从江县高增寨吴章富老人.他是一位有名的巫师。
作者 向零
出处 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第3期63-71,共9页 Guizhou Ethnic Studies
  • 相关文献

同被引文献10

  • 1侯绍庄.布依族丧葬祭祀歌社会历史价值刍议[J].贵州民族研究,1989,9(3):61-70. 被引量:4
  • 2斯特·卡西尔.人论[M].甘阳,译.上海:上海译文出版社,1985:186,108,110.
  • 3普忠良.《彝族古地名“玛纳液池”及其深层文化现象透视》,彝族古文献与传统医药开发国际学术研讨会组委会编.《彝族古文献与传统医药开发国际学术研讨会论文集》,云南民族出版社,2002年,第535-537页.
  • 4陶贵学.《哈尼族卡多人的丧葬习俗及其灵魂观》,中国人民政治协商会议云南省新平彝族傣族自治县委员会编.《新平彝族傣族自治县文史资料选辑》第4辑,1993年,第229-231页.
  • 5罗文秀.《英武彝族习俗二题》,中国人民政治协商会议云南省南华县委员会.《南华县文史资料选辑》第3辑,1995年12月,第14页.
  • 6杨勤盛.《苗族丧葬中的“指路”》,贵州民族学院民研社编.《苗岭风谣》总第6期,1989年10月,第116页.
  • 7韦启光.《雷山县西江苗寨调查报告》,李平凡,颜勇主编.《贵州“六山六水”民族调查资料选编·苗族卷》,贵州民族出版社,2008年2月,第279页.
  • 8邓铭史.《罗古箐的普米族“亡灵指路树”》,《植物杂志》2000年第6期,第19页.
  • 9李霖灿.《么西族迁徙路线之寻访》,李霖灿著.《么西研究论文集》,台北:国立故宫博物院,1984年,第94页.
  • 10杨怀珍.国家图书馆藏彝文典籍概述[J].文献,2010(2):173-177. 被引量:2

引证文献3

二级引证文献12

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部