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从现存唐代《道德经》诸注看唐代老学思想的演变 被引量:3

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摘要 中国历史上,汉代以后的各王朝都重视学习《论语》,士大夫阶层也很重视子弟学习《论语》。因为《论语》具有整个五伦五常的封建精神,凡是维持国家涵养德性者都重视这本书,所以不少人对此书作了各自的解释。《道德经》虽然和《论语》不一样,但也被各朝士大夫阶层所重视,并从各自的立场对《道德经》进行了注释。特别是在唐代,皇帝认为给这个世界的人们遗留下《道德经》的老子(即李耳)正是唐室李氏的祖宗。说实话《道德经》是老子给唐王朝以启示其经世济民的圣典。
作者 中岛隆藏
机构地区 东北大学
出处 《宗教学研究》 CSSCI 1992年第Z1期19-33,共15页 Religious Studies
  • 相关文献

同被引文献25

  • 1李大华.道教“重玄”哲学论[J].哲学研究,1994(9):39-44. 被引量:6
  • 2.《道藏》第6册[M].,.第8页.
  • 3《道藏》依据的是文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1986年影印版.
  • 4.《汉魏两晋南北朝佛教史》[M].中华书局,1983年版.第398页.
  • 5《道德真经广圣义》.
  • 6《道德真经广圣义》序.《道藏》第14册.第309页,第310页,第310页.
  • 7朱越利著.《道藏分类题解》.华夏出版社,1996年版.
  • 8《道德真经广圣义》卷五.《道藏》第14册.第340~341页,第341页.
  • 9《老子道德经开题序诀义疏》.敦煌卷子,P.2353.
  • 10《道教史琐谈》[J].中国哲学,1980.

引证文献3

二级引证文献3

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