期刊文献+

西藏宗教中的御邪术 被引量:2

下载PDF
导出
摘要 西藏人御邪最重要的工具是护身符和符咒。最简单的护身符是写有或印有祈愿文和咒语的纸片,上面经常带有魔符图案的绘画。这些纸片经常是折叠起来,封好,用不同颜色的线包扎成形。与后面这一种形式的护身符相并的名词是“护身线”,其形式和名称在西藏各个教派那里各不相同,宁玛派使用的三种重要的护身线的名称如下:乌龟紧腔、雍仲绕脐和人鬼紧口,其他的护身符是经过大德喇嘛加持的药草、念珠。
出处 《中国藏学》 CSSCI 1992年第4期102-124,共23页 China Tibetology
  • 相关文献

同被引文献13

  • 1[美]理查德·鲍曼.作为表演的口头艺术[M].杨利慧,安德民译.桂林:广西师范大学出版社,2008:234,4.
  • 2弗雷泽 徐育新.金枝[M].北京:大众文艺出版社,1998.626,694-695.
  • 3王尧,陈庆英.西藏历史文化词典[M].拉萨:西藏人民出版社.1998:79-80.
  • 4若尔盖县政协文史资料委员会.若尔盖县藏传佛教寺院简史[G].马尔康:阿临98字第038号.
  • 5胡鉴民.羌族之信仰与习为[G]//徐益棠.边疆研究论丛.南京:金陵大学文化研究所,1941(10):19.
  • 6胡文明,等.普米族简史[M].北京:民族出版社,2009-45.
  • 7DavidP. Wright. The Disposal of the Impurity: Elimina- tion Rites in the Bible and Hittite and Mesopotamian Literature [ M ]. Atlanta: Scholars Press, 1987 : 70.
  • 8Singer, Milton. When a Great Tradition Modernizes [M]. New York: Praeger, 1972:76-77.
  • 9孙林.西藏宗教中的“替罪羊”观念及侣贡杰布仪式[J].宗教学研究,2007(4):124-131. 被引量:5
  • 10余新忠.从避疫到防疫:晚清因应疫病观念的演变[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2008,47(2):51-60. 被引量:46

引证文献2

二级引证文献8

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部