佛教“格义”法的起因被引量：2

下载PDF

导出

摘要 “格义”是佛教讲经时采用的一种方法,始于东汉之末,盛于魏晋,是中国早期佛教的一种奇特的现象。慧皎《高僧传》说:“以经中事数拟配外书,为生解之例,谓之格义。”(《竺法雅传》)《世说新语》载殷浩读佛经,但不解事数之事,刘孝标作注云:“事数,谓若五阴、十二入、四谛、十二因缘、五根、五力、七觉之属。”(《文学篇》)

作者陈士强

机构地区复旦大学哲学系

出处《复旦学报（社会科学版）》 1982年第3期78-81,共4页 Fudan Journal（Social Sciences）

关键词早期佛教格义佛经高僧传世说新语般若学文人学士名词术语中国传统思想思想原则

分类号 C55 [社会学]

引文网络
相关文献

同被引文献34

1刘立夫.论格义的本义及其引申[J].宗教学研究,2000(2):76-82. 被引量：7
2夏元.价值冲突中的《圣经》翻译——明末清初耶稣会传教士的翻译策略和关键译名选择[J].中国翻译,2005,26(1):51-55. 被引量：17
3刘惠卿.义理佛教:从格义到玄佛合流[J].求索,2006(1):158-160. 被引量：3
4张春柏,陈舒.从“文质之争”看佛经翻译的传统[J].国外外语教学,2006(1):51-56. 被引量：15
5张申娜.从“格义”看佛教中国化[J].河池学院学报,2007,27(3):16-19. 被引量：3
6伽达默尔著洪汉鼎译.真理与方法[M].上海：上海译文出版社,1999..
7僧肇.肇论校释[M].张春波,校释.北京:中华书局,2013:67.
8陈寅恪.陈寅恪先生文史论集[C]. 香港:文文出版社,1972/73.
9冯契.哲学大辞典[Z]. 上海:上海辞书出版社,1992.
10黄夏年.西来东去[M]. 北京:中国社会科学出版社,2006.

引证文献2

1华满元.重识“格义”[J].外国语文研究,2016,2(2):53-60. 被引量：2
2张威,赵燕飞.“变相”的真实——早期佛经话语“变译”解读[J].上海翻译,2022(3):27-32. 被引量：2

二级引证文献4

1陈开举.文化语境、释义障碍与阐释效度[J].中国社会科学,2023(2):184-203. 被引量：4
2陈开举.知识翻译学视域下强制阐释的三个动因[J].东南学术,2023(3):106-113.
3杨宏坤,王显志.从变译理论视角探析散文英译[J].华北理工大学学报（社会科学版）,2023,23(4):102-106. 被引量：1
4王姗姗,孙会军.梁思成中国建筑文化海外译写研究[J].上海翻译,2023(6):40-45.

1陆世全.试论“格义”在佛教与中国文化融合过程中的作用[J].安徽大学学报（哲学社会科学版）,1993,17(2):37-42.
2徐景翀.佛教红尘观评介[J].北京师范大学学报（社会科学版）,1988(4):30-34.
3陈桥驿.法显与《法显传》[J].太原师范学院学报（社会科学版）,1989(2):8-11. 被引量：5
4何锡蓉.从“格义”方法看印度佛学与中国哲学的早期结合[J].上海社会科学院学术季刊,1998(1):95-103. 被引量：7
5饶宗颐.晚期诗论采用佛典举例[J].复旦学报（社会科学版）,1993,35(1):62-65. 被引量：1
6柴惠庭.早期佛教与叔本华人生哲学异同论[J].上海社会科学院学术季刊,1991(3):22-29.
7司金銮.唐诗辑佚正误二则[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版）,1993,25(2):71-71.
8刘铭恕.关于俗讲的几个问题[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）,1980,13(4):10-13. 被引量：5
9汤一介.从印度佛教传入中国看两种文化的冲突和融合[J].深圳大学学报（人文社会科学版）,1985,2(3):83-89. 被引量：5
10祁志祥.“格义声色”说——中国古代文学的纯形式美论[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）,1993,22(3):86-92. 被引量：1

复旦学报（社会科学版）

1982年第3期

浏览历史

内容加载中请稍等...

佛教“格义”法的起因被引量：2

同被引文献34

引证文献2

二级引证文献4

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

佛教“格义”法的起因 被引量：2

同被引文献34

引证文献2

二级引证文献4

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

佛教“格义”法的起因被引量：2