萨特的“虚无”和王阳明的“人心”

我们平常说:“人为万物之灵”,这话实可作两种解释:一是把人看成万物中之一物而与他物并列,只不过此物有灵;另一种解释是把人看成渗透于万物之内的东西,他是万物所具有的灵魂。前者可以叫做主客关系式的解释,按照这种看法,人或自我站在世界万物之外,好象是世界万物的旁观者,人与世界万物的关系只是认识的关系。西方哲学史上占主导地位的思想就是持的这种观点,中国哲学史却比较缺乏这种观点。