“大美必有大恶”

郑宪春在《圣火·圣子·圣灵》(《真·善·美》90年4期)一文中指出:真善美只是一个相对的存在,确切地说,真善美与假丑恶属于共生现象。“大美必有大恶”,早在二千年前,《左传》就已经涉及到了这样的命题。到后来,“善恶不二,邪正一如”,判别出了真善美与假丑恶的一体二面,二者相互依存,相互对立,相互转化,形成了人类社会的五颜六色,造就了人们性格思想的多样化和复杂化。在马克思看来,不仅真善美推动了历史的前进。