期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

原始宗教中的灵魂不灭被引量：2

下载PDF

导出

摘要人们通常相信他们的意识不会因死而结束,,而将持续一段时间或者永不消逝。‘娇嫩的肉体因久闭在小屋会腐烂而变为尘土,‘而灵魂则不然。关于这种灵魂不朽的信念,与世界上大多数的现代民族—那些自嘘是伟大的历史宗教的创立者—来比较,毫无疑问是有相当距离的,倒是我们称之为野蛮人或未开化人中的大多数,

作者詹姆斯.乔治.弗雷泽吕静

机构地区英国皇家学会

出处《史林》 CSSCI 1991年第1期73-78,80,共7页 Historical Review

关键词习俗未开化创立者死者印第安人玻利维亚基督教现代文明原始部落祖先

分类号 K1 [历史地理—世界史] K2 [历史地理—中国史]

引文网络
相关文献

同被引文献28

1G.弗雷泽,姬增录.寡妇沉默习俗[J].世界民族,1986(5):57-60. 被引量：1
2萧兵.“启代益作后”:原始社会末期的一场冲突——学习恩格斯名著,试解《天问》难句[J].社会科学战线,1978(3):275-280. 被引量：2
3彭兆荣.再寻“金枝”——文学人类学精神考古[J].文艺研究,1997(5):91-99. 被引量：9
4叶舒宪.“世界眼光”与“中国学问”——我的文学人类学研究[J].文艺争鸣,1992(5):96-79. 被引量：4
5J.G.弗雷泽,赵捷.火文化的三个时代[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）,1987,8(2):32-36. 被引量：4
6阎云翔.泰勒、兰、弗雷泽神话学理论述评[J].云南社会科学,1984(6):83-95. 被引量：3
7王育成.明武当山金龙玉简与道教投龙[J].社会科学战线,1994(3):148-154. 被引量：9
8曲风.图腾:古代神话还是现代神话?[J].河池学院学报,2004,24(3):7-14. 被引量：3
9弗雷泽,叶舒宪.造人神话[J].杭州师范学院学报（社会科学版）,2005,27(3):74-78. 被引量：4
10叶舒宪编译.《神话-原型批评》.陕西师范大学出版社,1987年版,第21-22页.

引证文献2

1刘曼.弗雷泽在中国的接受与传播[J].求索,2012(10):117-120. 被引量：2
2段永升.龙头棺罩葬具的文化渊源探析--基于关中地区G村的田野考察[J].咸阳师范学院学报,2020,35(3):57-63.

二级引证文献2

1胡丹.基于版权保护的获诺奖德语文学在中国的传播[J].求索,2012(12):123-125.
2刘曼.论《金枝》中的神话-仪式学说[J].求索,2014(1):149-154. 被引量：2

1杜丽燕.作客启功先生“坚净居”[J].神州,2005,0(7):48-49.
2杨建华.论中国士大夫的不朽观[J].浙江社会科学,1995(3):97-100. 被引量：1
3陈力川.瓦雷里在《海滨墓园》的沉思[J].法国研究,1984(2):31-38. 被引量：3
4郭于华.中国传统生死观念与先秦儒道思想[J].民俗研究,1992(2):9-13. 被引量：2

史林

1991年第1期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部