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释“鬼”——关于语义学、词典学和社会语言学若干现象的考察 被引量:2

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摘要 1 《尔雅·释训第三》:“鬼之为言归也。”郭璞注本说:“尸子曰:古者谓死人为归人。”这用现代语简单地说,就是,人死了变鬼。许慎的《说文解字》沿用此说:“人所归为鬼。从人,象鬼头,鬼阴气贼害,从厶。”这就是小篆里的“鬼”字:
作者 陈原
出处 《辞书研究》 1982年第6期1-8,169-181,共21页 Lexicographical Studies
  • 相关文献

同被引文献23

  • 1徐华龙.春节源于鬼节考[J].浙江学刊,1997(3):96-101. 被引量:8
  • 2秋浦.鬼和“鬼人”[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),1987,8(4):122-128. 被引量:2
  • 3高洪兴.中国鬼节与阴阳五行:从清明节和中元节说起[J].复旦学报(社会科学版),2005,47(4):132-140. 被引量:22
  • 4胡静.康区“活鬼”文化现象调查与研究[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2005,26(11):25-29. 被引量:4
  • 5李明.羌族文学史[M].成都:四川民族出版社.1994.
  • 6廖咸惠.《宋代士人与民间信仰:议题与检讨》.复旦大学文史研究院.《“民间”何在 谁之“信仰”》(复旦文史专刊之二).北京:中华书局,2009.第76页.
  • 7[日]佐佐木宏干:《“凭灵”的构造》,黄强译、郭淑云、沈占春主编:《域外萨满学文集》,学苑出版社,2010年,第43页.
  • 8[美]罗宾斯:《灵恩派基督教的全球化》,金泽、陈近国主编:《宗教人类学》(第二辑),社会科学文献出版社,2010年,第365.
  • 9廖咸惠:《宋代土人与民间信仰:议题与检讨》,复旦大学文史研究院编:《“民间”何在谁之“信仰”》,中华书局,2009年,第 67-73 页.
  • 10科大卫、刘志伟:《“标准化”还是“正统化”--从民间信仰与礼仪看中国文化的大ー统》,《历史人类学学刊》第6卷第1、2期 合刊,2008年10月.

引证文献2

二级引证文献9

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