读耿占春的《隐喻》

《隐喻》一书给我最初的印象便是:作者虽很年轻,但书中却既没有名人作序,也未作自我推荐,甚至找不到任何与书中内容无关的附加文字.这一现象,在当今出版物中实不多见.作者著书只是为了书本身,这种著书态度令人钦佩.这是一本关于诗学本体论问题的著作.我以为,名之为“原诗”似亦无所不可.“原诗”问题虽属诗学的根本问题,但因其本身的玄妙性和复杂性,在大多数诗学理论中反倒成了一个似是而非、可有可无的问题.通常所见的这方面的著作,或是演绎西方诗学理论,或是沿袭中国古代诗学理论,虽各有所得,但总不免有空泛或学舌之嫌.《隐喻》一书在这—问题上有其独特的见解.作者首先坚持诗的“语言性”观点,并在语言的“隐喻性”中找到了“原诗”的本体论基础.作者吸收了现代西方语言哲学的理论成果,将语言现象看成是人的生命现象,而其论述的独到之处则在于将言说中的世界看成是人的肉体(欲望)