《红楼梦》的真甄假贾和曹雪芹的创作情结(上)

“将真事隐去”,“用假语村言”,是《红楼梦》的基本写法;真(甄)假(贾),是《红楼梦》的解读关键.这一点,读了“开卷第一回”的作者自白,自然是无庸置喙的了.困难在于对“真”“假”的探索和诠释.因此,有所谓“旧红学”的索隐和“新红学”的考证.比较起穿凿臆测、支解分离的索隐,从作者的家世遭际去考证作品的本事,无论观点和方法都是一个很大的进步.这就是“自传说”(或“自叙传说”)虽然经历猛烈冲击而终于为红学界许多人所认同的原因.但“自传说”也有不能圆满之处,于是人们便用小说文体论(“虚构说”)补充甚或纠正之.这样做,当然很方便,但却把真(甄)假(贾)的真谛丢在了一边,似乎大逆曹公本意,无以服人.于是,攻自传之阙,寻本事之谜,成为新索隐派出现的契机.红学纷争,无有已时.如果在学术研究中,对对立的派别不是采取完全排斥和否定的态度,而是以理性的头脑、实践的尺度具体分析,那么,我们将会发现,即使方法完全错误的索隐,也未尝不包含某些合理因素,特别是他们那种执意探究小说深层内蕴的精神.如果谨慎择取,斟酌损益,甚至实现索隐、实证和现代心理学、艺术美学之间的某种联姻,这(?),是否会更有利于红学的前进呢?