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天人之际:有对与无对 被引量:1

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摘要 天人之际:有对与无对杨国荣天人之际是王阳明关注的哲学问题之一。与朱熹预设太极等超验的本体并反复辨析理气关系等有所不同,王阳明对构筑形而上的宇宙模式很少表现出兴趣。按王阳明的理解,人所面对的世界与人自身的存在有不可分割的联系:“人的良知,就是草木瓦石的...
作者 杨国荣
出处 《天津社会科学》 CSSCI 1996年第5期36-38,共3页 Tianjin Social Sciences
  • 相关文献

同被引文献9

  • 1杨国荣.心学之思[M].北京:三联出版社,1997.
  • 2[英]休谟.人类理解研究[M].北京:商务印书馆,1972.
  • 3.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995..
  • 4.马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1971.373.
  • 5[英]贝克莱.人类知识原理[M].关文运,译.北京:商务印书馆,1973:5.
  • 6陈来.有无之境[M].北京:人民出版社,1991.
  • 7蒙陪元.理学的演变[M].福州:福建人民出版社,1998.
  • 8杨国荣.王学通论[M].北京:三联书店,1990.
  • 9潘立勇.阳明心学在美学上的意义与影响[J].文艺研究,1995(1):66-72. 被引量:1

引证文献1

二级引证文献1

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