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人神相间的希腊世界 被引量:1

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摘要 自晚清和新文化运动以来,我们一直以为古希腊人是理性的楷模、智慧的典范,可是只要多多留意—下西方古代典籍,我们会骇然发现,他们固然表现出很强的理性精神,但比之同时期的中国人,其思维中的怪力乱神多得多。比方说,在赫西俄德著名的《神谱》中,大地之神该亚与她儿子乌兰诺斯交合,生出三个各有一百只肩膀五十个脑袋的魁伟儿子。
作者 阮炜
出处 《书城》 2011年第7期104-108,共5页 Book Town
  • 相关文献

同被引文献25

  • 1柏拉图.《会饮篇》,《柏拉图文艺对话录》,朱光潜译,人民文学出版社1959年版,第215页.
  • 2周作人.《新希腊与中国》,载张明高、范桥编.《周作人散文》第三集,北京:中国广播电视出版社1992年,第141页.
  • 3周作人.《几篇题跋》,载《立春以前》(周作人自编文集,止庵校订),石家庄:河北教育出版社2002年,第178页.
  • 4哈罗德·伊尼斯.《帝国与传播》[M].中国人民大学出版社,2003年..
  • 5柏拉图.《斐德罗篇》[A]..《古希腊哲学》[C].中国人民大学出版社,1990年版.第285页.
  • 6柏拉图.《蒂迈欧篇》,《古希腊哲学》,中国人民大学出版社1990年版,第367页.
  • 7商务印书馆,2004年出版,《古希腊语汉语词典》第771页.
  • 8卡尔·波普尔.《开放社会及其敌人》上卷,郑一明,等译,中国社会科学出版社,1999年版,第172页,第208-209页.
  • 9Raymond Barfield, The Ancient Quarrel between Philosophy and Poetry, Cambridge University Press, 2011.
  • 10Gabriel Richardson Lear, " Mimesis and Psychological Change in Republic III", in Plato and the Poets, ed. by Pierre Destree & Fritz-Gregor Herrmann, Brill, 2011, pp. 209 - 211.

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