试论当代新儒家对中国现代文化的建构及其建构方式

新儒家是以儒家文化为主体,通过汲取西方文化乃至印度文化,促使儒学转变为现代形态的文化思潮。这一文化思潮经过近百年的发展演变,已经过了康有为、梁启超的尝试期,梁漱溟、熊十力的形成期和牟宗三、唐君毅等人的深化期。当代新儒家主要是指1949年大陆解放后,以牟宗三、唐君毅为代表的在港台形成的儒家新学派。 当代新儒家是儒学近现代发展的新综和,他们对中国现代文化的建构实质上是这种综和的产物。康有为所处的时代是儒家思想占统治地位的时代,一方面他借助于儒家权威,宣扬西方的自由、平等、博爱等思想,另一方面他又利用西方的思想试图把儒学改造成一种新形态。当然,康有为认为儒学仍然是以家国天下同构为特征的制度化儒学,他的努力无非是把儒学由封建的制度化改造到资本主义的制度化而已。这样的新儒学无法斩断它同封建主义的情结,从而潜伏了未来失败的内在根据。“五·四”新文化运动的狂飙彻底击碎了任何儒学改良主义的企图,梁漱溟、熊十力等把儒学由家国天下同构的形态中离析出来,直接儒家道德的形上学、人生哲学说话,重点颂扬儒家理论对人们日常生活行为的规范意义和对人的内在精神追求的超越企向,使儒学成了脱离了具体时代特征、具有普遍和永恒意义的超越的精神实体。然而,大陆的解放,?