摘要
苯教徒为了维护自己教派的神圣性,把苯教祖师兴饶的出生地说成大奥茂浪让。但敦煌藏文文献中记载了一个叫兴奥亦或兴饶美奥切的出家人,此人出生在象雄奥茂浪让;后来苯教的地位随着桑耶寺的修建而遭到压制,信徒被驱逐到边远地区;公元10世纪初,兴钦勒嘎的出现,使苯教再次得到了发展。以兴钦勒嘎为主的苯教徒搜集整理了众多的伏藏和口承材料,为日后苯教的《嘎》和《嘎丹》等典籍奠定了基础。
出处
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2014年第2期55-63,共9页
Journal of Northwest Minzu University(Philosophy and Social Sciences)