关于《广韵》和《韵镜》——《宋本广韵·永禄本韵镜》合刊影印本弁语

文化．古代和现代不同．表现在辞书上．古代也和现代不同。为了文化的传与承．为了语文的教与学，辞书应运而生。古代的辞书，在字书出现之后．又有韵书．韵书是按韵(韵是汉语语音的要素)编排、依韵检字的辞书．在现代辞书中．韵书只占极小的比例。而在古代则不然．“唐人盛为诗赋．韵书当家置一部．故陆、孙二韵．当时写本当以万计。”(王国维《书吴县蒋氏藏唐写本唐韵后》)唐宋是韵书的兴隆时期．溯其原始．南北朝时期．韵书和音义书已臻发达．诸家蜂起．隋文帝开皇(581—600)初年．南北精英．即当时的音韵学家、人文学者、诗人共十人参与的长安论韵是中国音韵学史上的重大事件．导源于此，仁寿元年(601)陆法言的《切韵》成书。《切韵》很快为世人接受，封演(唐玄宗至德宗时人)《封氏闻见记》卷二：“隋朝陆法言与颜、魏诸公定南北音，撰为《切韵》，……以为文楷式。而先、仙、删、山之类．分为别韵，属文之士，共苦其苛细。国初．许敬宗等详议，以其韵窄．奏合而用之。”《旧唐书·许敬宗传》：“高宗嗣位，代于志宁为礼部尚书。”“六年．复拜礼部尚书。”可见《切韵》至唐时成了官府用于科举考试的标准韵书．而前此诸家韵书遂逐渐佚失。毫不夸张地说．《切韵》是中国音韵学的经典．唐宋的韵书绝大多数都是它的支裔．数以十计的增订本统统被称为“《切韵》系韵书”。在“《切韵》系韵书”中最享盛名的是宋真宗颁行的《大宋重修广韵》。