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道乐史上南陆北寇的评价问题 被引量:2

The problem of the assessment of Lu Xiujing in the south and Kou Qianzhi in the north in Taoist history
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摘要 寇谦之与陆修静是道乐形成期的领军人物 ,音乐学术界历来对其历史评价持“重寇轻陆”论。本文基于相关史料的深入分析 ,从史的角度及斋仪、音乐、历史传承等方面对寇陆的音乐改革活动作了比较和述评 ,由此得出“重陆轻寇”的相反结论 ,将颠倒的认识再颠倒过来。此结论不仅更切合南北朝道乐的史实 ,且与道乐历史全程所贯穿的“南盛于北、延续发展”之规律相吻合。 Lu Xiujing and Kou Qianzhi were the main leading characters in the forming period of Taoist music. In the assessment of them, scholars in music stressed Kou and ignored Lu. Based on deep analysis of concerning historic materials, the thesis compared and assessed in historic view many respects of their activities in music, such as rituals, music and transmission, and reached a conclusion of stressing Lu. This conclusion not only corresponds to historic fact of Taoist music in Northern and Southern Dynasties, but also matches the rule of South's more prosperity and longer development through the whole history of Taoist music
作者 蒲亨强
出处 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2002年第3期7-12,135,共7页 Religious Studies
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参考文献13

  • 1当张道陵集老庄思想、神仙信仰与西南少数民族巫术于一创立道教时,就创立了斋醮仪式,《三官手书》可说是最早的斋醮仪范。那时在举行祈禳祷祝时仅是对经文“直诵”,到了北魏寇谦之,创出《云中音诵》始改“直诵”为“音诵”,即有了较规范的“声乐”和使用“器乐”伴奏。《云中音诵》所记《华夏颂》、《步虚辞》皆是当时使用的声乐赞颂。……但这种声腔韵调早已失传,已无从得知。”载玉溪道人闵智亭传谱,武汉音乐学院编《全真正韵谱辑》序,中国文联出版公司 1991年8月第1版第1页。
  • 2“诸欲修学长生之人,好共方诸诵诫,建功香火,斋练功成,感彻之后,长生可克。”(《音诵诫经》,载《正统道藏》30册24229页。
  • 3《魏书·释老志》称此经共二十卷,《圣记》作“九卷”,现仅残存一卷,收入《正统道藏》力字号。
  • 4同上注。
  • 5.《道藏》第18册[M].文物出版社、上海书店、天津古籍出版社,1988年版.第642页.
  • 6《洞玄灵宝五感文》,《道藏》第32册第618页。
  • 7《无上黄箓大斋立成仪》卷之一《仪范门·序斋第一》。《道藏》9册378页。
  • 8.《正统道藏》[M].,.第17476、31448页.
  • 9.《道藏》第9册[M].,.第73页.
  • 10“《升玄步虚章》1卷、《灵宝步虚词》1卷、《步虚洞章》1卷等。《洞玄灵宝玉京山步虚辞》中所载《步虚词》10首,已证明为他所作,或即《灵宝步虚词》中之内容”。(引自卿希泰主编《中国道教史》第一卷474页。)

共引文献71

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引证文献2

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