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墨子“尚同”思想体系浅析 被引量:1

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摘要 墨子政治思想的核心是“尚同”,这一思想以“兼爱”为自己的理论基础,以“尚贤”为现实起点,以“天志”、“明鬼”为外在保证。该思想是对儒家思想的反对,但就在它克服了儒家“亲亲”的思想缺陷的同时,却又受制于它 自身那无法克服的新的理论局限性。
作者 李兵
出处 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2004年第10期64-67,共4页 Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)
基金 西南民族大学2003年度哲学社会科学青年项目。
  • 相关文献

参考文献3

  • 1牟宗三.中国哲学十九讲[M].上海古籍出版社,1998.p 61,62.
  • 2李石岑.墨家的尚同说及其实践精神[A]..李石岑学术论著[C].浙江人民出版社,1998.p 71.
  • 3梁启超.先泰政治思想史[M].天津古籍出版社,2003.p.140.

同被引文献7

  • 1卢枫.论墨子政治思想的两重倾向及其阶级归属[J].求索,1987(2):48-54. 被引量:1
  • 2梁启超.子墨子学说[M].北京:中华书局,1936.
  • 3李泽厚.中国古代思想史论[M].北京:人民出版社,1986.315.
  • 4侯外庐.中国思想通史[M].北京:人民出版社,1957..
  • 5张岱年.张岱年文集[M].北京:清华大学出版社,1990.
  • 6孙诒让.墨子问诂[M].北京:中华书局,2001.
  • 7薛柏成.墨子思想新探[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2006.

引证文献1

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