出处
《法音》
北大核心
2002年第2期14-19,共6页
The Voice of Dharma
同被引文献9
-
1肖永明.佛教的现代价值(上)[J].法音,2002(1):12-22. 被引量：2
-
2刘庭风,余娴.中国人会是真的爱枯山水吗[J].新建筑,2007(2):92-93. 被引量：4
-
3佛说十善业道经节录[EB/OL].(2010-03-05)[2010-04-12].http://wenku.baidu.com/view/cf6c3886bceb19e8b8f6babf.html.
-
4佛说十善业道经[EB/OL].(2010-03-06)[2010-04-13].http://wenku.baiducom/view/e41bc55c3b3567ec102d8a54.html.
-
5绘图玉历宝钞劝世文[EB/OL].(2010-02-28)[2010-04-03].http://wenku.baiducom/view/8f29830590c69ec3d5bb7591.html.
-
6易经[M/OL].(2010-03-20)[2010-04-12].http://wenku.baiducom/view/d0089e4ae45c3b3567ec8b62.html.
-
7太上感应篇[EB/OL].(2010-02-03)[2010-04-04].http://wenku.baiducom/view/5b6df48 583d049649b 665879.html.
-
8丁少平.中日古典园林艺术的美学意识分歧根源研究[J].浙江林业科技,2008,28(3):78-81. 被引量：2
-
9陈开华.禅学要义与人心和谐[J].广州社会主义学院学报,2008,6(3):62-64. 被引量：1
二级引证文献4
-
1赵晨.浅谈禅境园林景观的营造[J].美术教育研究,2012(19):159-160. 被引量：1
-
2张佳韵,王计平.浅析枯山水景观设计中的抽象美[J].城市建筑,2015,0(24):226-227. 被引量：1
-
3彭姝文.寺院中枯山水庭园的禅意表达——以南京牛首山佛顶寺为例[J].现代园艺,2018,41(21):130-131. 被引量：4
-
4熊川,邓舸,金荷仙,李胜.日本枯山水嬗变过程及其在中国的发展与创新[J].中国园林,2020,36(7):82-86. 被引量：5
-
1张力曼.牧师的箴言[J].演讲与口才（学生读本）,2015(6):41-41.
-
2徐华龙.鬼文化的历史与现状[J].上海道教,2001(3):18-23. 被引量：1
-
3蒋理.萨满教的亡魂与阴间[J].满语研究,1999,0(2):97-97.
-
4李俊彦.庄子人生哲学的内在特征[J].甘肃社会科学,1991(6):59-62.
-
5吴忠正.《血湖科仪》管见[J].上海道教,2005(4):24-27.
-
6黄凯.佛教对苦难的认知——基于《慈悲地藏忏法》的考察[J].五台山研究,2016(3):20-23.
-
7张亚月.从彼岸世界的回归——论康德伦理学的局限性及其出路[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版）,2007,31(6):41-46. 被引量：2
-
8张蕊.柏拉图灵魂观及其现代意义[J].青年文学家,2015,0(8Z):170-171 173.
-
9阿华.人生佛教:一种生活的艺术[J].学海,1990(Z1):30-35.
-
10黄景春.畏惧、排斥亡魂及其表述方式——以买地券、镇墓文为例[J].民俗研究,2016(2):44-50. 被引量：3
;
